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风水的基本涵义----于长英

发表时间:2017/8/3  浏览次数:1413  
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风水的基本涵义

       风水一词对于很多人来说并不陌生,如果从字义上解释,即风向和水流的学问。但是,事实上风水的含义远远超出了自然界风向水流的范围,涵盖了天地人三大系统。

传统风水也称堪舆。“堪舆”一词最早出现在西汉初期的《淮南子·天文训》中,书中说:“堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰”。东汉许慎在注《淮南子·天文训》时,将“堪舆”二字的意义作了引伸“堪,天道也;舆,地道也”。天道是指天文,地道是指地理。可见当时堪舆的实际意思是研究天地运行的道理,是风水最古老、最正宗的名词解释,属于中国传统文化的范畴。广义上的风水是指人类通过对自己的居住环境和死人葬地的选择,从峦头形势与方位理气两个方面结合,以求使地球磁场与人类关系和谐统一、天人合一、趋吉避凶的学问和技术。

我们从最早给风水下定义的晋代风水家郭璞的《葬书》中可以窥视到风水的内在含义。《葬书》对阴宅风水是这样解释的:葬者,乘生气也。气乘风是散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有之,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。对郭璞的这种说法,清人范宜宾在为《葬书》作注时进一步说明:无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。

从以上古人对风水的定义中可以得出这样的结论,即气见水而止,遇风则散,风水之道在于藏风聚气。对于气,古人认为气即为生气,生气是万物生长发育之气,是能够焕发生命力的重要因素。所以古人择地的目的就是通过藏风与得水来寻求有生气的地理环境。

千百年来,我们的先人就是通过藏风与得水的原则,选择和处理居住环境,确实造就了众多的美宅家院,体现了中国风水关于气的严谨的科学价值,使更多的人对于风水学笃信不移。

当代的专家学者利用现代科技手段,对于风水中的生气做过深入的研究和探讨,无不认为气是风水中最重要的因素之一,认识气便懂得了风水的全部。毛泽东在《实践论》中指出:感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。我们相信,随着现代科技的迅速发展,人们对于风水中关于生气的认识将会日益加深,解开风水神秘的面纱将指日可待。

风水发展到今天的时代,由于人们的居住环境的不断变化,其含义已经和正在发生深刻的变化。古代的居住环境主要体现在住宅方面,而今不仅住宅环境与过去有了很大的变化,而且生产力的发展,社会分工的日益复杂,居住环境涵盖了人们生活、工作、学习的各个领域,并且随着现代文明的发展,风水涉及的领域也在不断拓宽。现代风水学实质上是把地理环境、气候特征等自然条件与人文景观结合起来考虑的一门严谨的建筑学问,是工程建筑学的重要组成部分。

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