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古人十分重视名字-----于长英

发表时间:2017/08/06 00:00:00  浏览次数:4669  
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古人十分重视名字

作者:于长英

中华民族传统文化的内容丰富多彩,但最古老的应属起名文化。在文字形成之前就有姓名的发音,文字出现首先就用在起名上,包括人的姓名,世界万物的名称。随着社会的进步,文明程度的提高,人们对起名文化越来越重视。

    老子在《道德经》中对于“名”有非常精辟的论述,他写道:“无名万物之始,有名万物之母。”是指远古时代地球上虽有万物,但类人猿尚未进化到人阶段是无名的,人类形成,从嚎叫发展到智人的高级阶段,就用姓名区别人与人,用名称区分万物,所以老子认为名是万物之母。

老子在《道德经》中写道:“名可名,非常名”。是说随着社会的进步,人类文化素质的提高,人类姓名由简单的区分符号发展到具有各种吉祥含义的名称,人们对自己名字的要求越来越高,使名字成为负载中国传统文化内涵的巨舟。

国际公认的伟大的教育家孔子对姓名文化也非常重视,他的名言是:“夫名不正则言不顺,言不顺则事不成”。就是说事业要成功,必须有正确的理论做指导,而正确的理论就来自正确的名声,所以正名是事业成功的前提。

在这方面,孔子与子路的一段对话中更为明显的表现出来。在孔子的弟子中,子路口快心直,讲起话来也不大文雅。他针对当时的卫王想请孔子管理政治,就迫不及待地问孔子,您主政后把那一件事情放在最先来做呢?孔子说:一定要先正名。子路说:老师太迂腐了,名有什么好正的!孔子很生气,就骂子路说:你这个粗野的小东西,你要知道名不正则言不顺,言不顺则事不成呀!子路虽然粗野,却明白事理,听老师一讲,自然就明白了。

先秦最伟大的唯物主义思想家荀子,生于公元前334年,卒于公元前236年。在他十分丰富的学说中,有一篇专论“正名”的文章,文中说:“散名之在人者,生之所以然者谓之性,性之好、恶、喜、怒、乐谓之情,情然而心为之择为之虑。”简言之:即是人各有其秉性,喜、怒、哀、乐也都是触景生情因事而发,而人有心,心能思虑,能选择。能选择“正利而为谓之事,正义而为谓之行”。然后又说:是散名之在人者也,是后王之成名也”。就是说,人不仅要选择好名,行为要选择正义,而且做事要选择正利,好名与事实相符,无论百姓还是国君,只有做到这样,才能成名于天下。荀子强调后人不要用冷僻字、奇怪字作名字,那样不但不能提高自己的身价,反而乱了正名。

荀子还有一段论述,是专为成年人改名而作,他说:“必将有循于旧名,有作于新名,然后所为有名,于有源以同异,与制名之枢要,不可不察也”。这段话告诉我们,在为成年人正名时必须对于他们的原名有所剖析,针对原名的缺陷,用新的名字去补救。通过察其同异,视其吉凶而决定新名的方案,然后荀子又说:“如是,则志无不喻之患,事无困废之祸,此所为有名也”。

    中华民族的先贤们,历来都非常重视起名,特别是社会上层人物及文人墨客,有了后代在起名时往往兴师动众,特别是皇子的起名,往往动员几十个,甚至几百个大臣参与起名,层层论辩优选,最后皇帝拍板敲定,因为他们认识到一个人名字如果不好,不仅关系到这个人的一生,还关系到这个人的后代。

    名字好比一个人的着装,一个人对另一个人的认识,首先是从对方的着装开始的,得体的、适合自己的打扮会给人留下美好的印象。名字也好比一个人的谈吐,我们在审读一个陌生人的时候,要听他的语言表述能力,从而判断这个人的生活阅历、文化修养。名字也好比一个人的形体,健美的体形,大方的举止总会给人留下良好的感觉。 因此,我们可以说,名字,体现了一个人外在的精神面貌。

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