广告位

风水文化体现了天地人和谐统一的思想---于长英

发表时间:2017/7/16  浏览次数:1806  
字体大小: 【小】 【中】 【大】

风水文化体现了天地人和谐统一的思想

           作者:于长英

       风水是中华民族特有的文化,是每一个中国人心中潜藏的秘密。而文化就是一种生活态度,风水文化要做的就是调节天地人之间的关系,使之达到和谐、吉祥的文化艺术。

       风水操作的过程实质上就是正确处理天地人之间的关系,达到三者和谐统一的过程。它体现了风水的本质特征,有其深厚的历史根源和文化渊源。

      据传我国远古时有巢氏发明了巢居,轩辕氏发明了穴居。巢居是人们依树而居的方式。这种树居的方式在地势低洼和气候湿热地区或季节是广泛使用的,后来发展为干栏居。而穴居则是原始人类在地势高亢或寒冷的地区或季节,选择天然洞穴作为他们的栖身之地。        

       无论是巢居还是穴居,都是原始社会的人类为了抗御外来自然界的侵袭,如野兽的袭击,气候寒暑等,而择居于树上或山洞。这种择居条件,除考虑树木是否牢固,土洞会不会塌方等安全隐患以外,可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然,利用自然的观点,就是中国风水的原始的天地人和谐统一的意识。树上的造巢或山洞修造等,就是我国建筑工程的萌芽,是最早体现人与自然和谐统一的风水文化。

      早在距今6000年前的仰韶文化时期,即原始社会末期,人类已发展到氏族社会,人们过着母系氏族群居生活,由原来的动荡不定的游牧、采集、渔猎的生活,发展到相对稳定的农耕生产生活,为了生活和生产劳动的便利,也就必须择地而居。仰韶文化的氏族村落都分布在河流两岸的黄土台地上。著名的西安半坡村仰韶文化村落遗址,就坐落在一块面临浐河的台地上,南依林木茂密的白鹿原,面向浐河清澈的河水。人们在这里劳动生产,安居乐业。这个遗址有1万多平方米,由居住区、制陶作坊和公共墓地组成,是一个大型的氏族聚落。在河南濮阳西水坡的仰韶文化遗址可以看到,距今6000多年前,古人就形成了东南西北的方位概念,并对天地人的关系有了自己的理解,这实际上就是风水的雏形。这种择地的标准或要求,如依山傍水,蔽风朝阳等,就是群居风水,或称为氏族风水。
        从西安半坡遗址、河南濮阳西水坡遗址等考古发掘来看,早在原始社会末期我国就已出现了风水思想的萌芽,就有了人与自然环境间的和谐意识,体现了中国风水文化简单的自然观和朴素的唯物主义思想。

      原始社会以后,在漫长的历史进程中,风水被纳入了阴阳五行、河图洛书、易经八卦、砂水龙脉、时空元运等古代文化,其中不乏古代人探索和实践风水的经验和智慧。同时,受生产力发展水平的限制,“天不变,道亦不变”的唯心论和形而上学的观点的影响,迷信活动也在风水文化中盛行。到明清时期,风水文化形成了一个庞大而又复杂的体系,既包含了唯物主义的哲学思想,也包含了唯心主义思想理论。时至今日,是是非非说风水,成了学术论坛的热点。

      马克思主义认为,认识事物要透过现象看本质,“事物的性质,主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。对于我国古老的风水文化,应该做历史的全面的分析,捉住风水矛盾的主要方面,认清其本质特征。

       风水研究的对象是人与自然的关系。风水艺术在于协调居住场所与大自然的和谐统一,这是风水的本质特征。古代中国的黄河流域,先民饱受洪水泛滥之害和气候环境恶劣之苦,面对大自然的威胁,选择安全的环境,寻求生存的空间,经过多少代人对自然环境探索、认识,逐步积累起丰富的经验,形成了中国特有的风水文化。风水文化发展到今天,它依然体现了天地人和谐统一的思想,体现了协调人与自然的相互关系。

       风水文化的天地人思想,对于现代建筑物的选址、设计,至少包含了以下四个方面的基本内容。

      第一,建筑物要选择吉祥之地,回避不良环境;

      第二,建筑物内部设计要采光通风;

      第三,建筑物外形要符合中国人的审美观念,即建筑物的对称性和有序性;

      第四,建筑物的整体格局要与周围建筑物和谐,或者与周围环境相协调,即融入大自然。

      这四个方面不仅体现了风水文化的本质特征,而且反映了古代的中国人的宇宙观和方法论。

      由于中国古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系。为了在选择阳宅和阴宅的地址时能找到一块顺天应人,得地脉之吉利的风水宝地,在风水学的完善过程中,建立起阴阳五行等准则和方法。但是,由于历史的局限,先哲们创造的这套准则和方法有些已经过时,有些缺乏科学的根据,有些现代科学还无法证明其科学性,有些不仅是先哲们长期实践和思考后总结的宝贵经验,而且已经被科学证明是有价值的。正是这些有价值的东西的存在,才塑造了中国古代建筑辉煌的历史。

       纵观中国古代许多建筑,上起京城、宫苑、寺庙,下至村舍、民宅、坟墓,就是现存的西安、北京、南京、开封、广州等城市的历史稍微悠久一点的古建筑,甚至日本或东南亚一些城市的古建筑,都遵循了中国风水学的理论准则和方法而建造的。

        在新的历史时期,科学技术的进步为风水文化的发展开辟了更为广阔的前景。风水已经更加包容的接纳了现代多门类学科的支撑,充分利用天文学、物理学、气象学、建筑学、人体生命科学的知识成果,进一步深化对天地人系统的认识,使风水这门古老的学问已经和正在焕发出新的活力。

       探究天地人的和谐统一,始终是风水文化发展的主流。

      风水家认为,天地人是相通的,是一个整体。宇宙、自然界为一大天地,人为一小天地,大自然的天象变化与人体的气化活动有直接的相互感应和共通规律。人体各种疾病的发生,特别是与季节气候有关的流行病,已有越来越群体化的和频繁发生的趋向,这是宇宙大天地的阴阳失衡造成的人体小天地的阴阳失衡。天人之间存在着内在联系,借天喻人,推天道以明事,此为“天人一理”。

       人地关系十分密切。现代科学的发展证明,人体中的微量化学元素,跟地壳里的微量化学元素基本一致。人体如果缺乏微量元素就会生病。病人通过补充适量的微量元素就会康复。比较好的居住环境有利于人的健康长寿,所以人们择地而居,选择较好的地理环境,建设美好的生态环境,回避有污染的地质环境,以求人与地的和谐统一。

        历史上的风水学多是讲地理环境决定论,认为地杰人灵、宅吉人荣。这种观点显然没有把气候条件考虑进去。比如,在我国的北方择地,则注重背坡向阳,主要是为了遮挡北来的寒流,吸收南来的阳光。而在南方则注重依山傍水,主要是用水来平衡夏天炎热的气候。这里气候条件不同,对地理环境的要求会有差异。所以地与天是统一的,是不能割裂开来的。总之,天地人的关系是一个整体,是全息的,不能分割的。所以风水是放在天地人大背景下进行策划,以达到“天人合一”的至善境界。

文章评论
发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态: 未登录,点击登录

版权所有:北方周易风水网 技术支持:  卓老师建站



北方周易风水网 网址:http://www.jh5566.com 电子信箱:yuchangying5566@163.com

电话传真:02268235328 手机:13212042437  QQ745280018 京ICP备17058819号-1 津ICP备0901146号

免责声明:本站的内容多来自互联网,如有侵犯您权益的地方,请通知我们,我们将及时删除